【真筆】茶掛 薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道 共箱・タトウ箱付
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商品説明
■画 題■ 「茶掛 薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道」 ■寸 法■ (約)幅 35.5cm× 丈 174.5cm・軸先寸 ■略 歴■ 吉祥山玉瀧寺住職 戸上明道(とがみ みょうどう)昭和10年3月 三重県に生まれる昭和32年 龍谷大学卒業昭和39年 立命館大学院修了 大徳寺専門道場に掛塔(かとう) 小田雪窓老師に師事昭和52年 玉瀧寺住職平成2年2月 前住位稟承 本紙、表装ともに良い状態です。掛軸 池田桂仙筆 蝙蝠図 「福自天来」 C 8678。関防印は惺々著です。甲州銘石 高級 雨畑御硯 経年保管品 ほぼ未使用 硯石。 箱書、花押があります。油煙墨 秋聲 条幅作品用。「五灯会元(ごとうえげん)」巻十九による。【封门青】篆刻 青田石 最高级 印材 落款 遊印 雅号 書道。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤(えんごこくぐん)がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかならない。茶道具 掛軸 臨済宗 大徳寺 南宗寺 田島碩應 老師 一行 無作妙用 共箱。相対を絶した禅者の境地である。高級半紙 胡琴 書道半紙 漢字 かな /手漉き風機械漉き? 二千枚 2000枚。美品です。こちらの茶掛 薫風自南来 は、臨済宗大徳寺派 吉祥山玉瀧寺 前大徳 戸上明道老師の真筆の書でございます。美品 掛け軸 不徹斎 宗守作「青山緑水」者小路千家第14代家元 禅語 茶掛け。【松花江緑石 龍馬波濤文時代硯】◆淡緑に白雲紋美石◆上箱◆松花石◆検→端渓・歙州。軸先:木製 黒漆塗。 紙本:墨書。勝海舟【鑑定付】書 紙本 掛軸。山深渓流 水墨画 掛軸 約180cm。 付属品:共箱、タトウ箱付です。〜薫風自南来(くんぷうみなみよりきたる)とは?〜裏千家では薫風自南来(くんぷうじなんらい)と読み下すようです。K茶道具 掛軸 田家晩秋圖 浅見香城作 書付 共箱 S207KJ。極希少江戸後期◆「真書晝錦堂記 」楷書大字木版 木版陰刻 表裏木材表紙 全84頁。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃(うんもんぶんえん)は「東山水上行(とうざんすいじょうこう)と答えたが、圜悟克勤(えんごこくぐん)は、自分なら「薫風自南来(くんぷうみなみよりきたる) 殿閣生微涼(でんかくびりょうをしょうず)」と答えた、という。これを聞いて大慧宗杲(だいえそうこう)が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになった。中国 書道具 端渓硯 水孟 唐木箱 M R7819。美品 掛け軸 矢野一甫作 雪景色画賛「莫妄想」前大徳 共箱 茶掛け 禅語。だが、その境涯とはどういう境涯であろうか。それは畢竟(ひっきょう)するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解しておいて、大過ないであろう。李白《望廬山瀑布》全文/林松 書 /書道作品 掛軸 81×36cm。k*4様 尾崎邑鵬 折手本 文化功労者 曹全碑 隷書 貴重。お店の情報
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