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臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

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商品説明

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。徳永真一　大いなる宝　 LH-17 　日本画。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。天野光晴　直筆色紙「真実一路」政治家　衆議院議員　サイン　書道作品。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。古墨　有信堂　本松煙　青墨　天空。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。掛軸　伊藤若冲筆　水墨画　鶴図　紙本　二重箱　G　R7656B。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。アンティーク　本　ファイアンスフィーヌ　クリームウェア　古本。香林老師の晩年の揮毫でございます。萬里寒光生積雪　掛軸。全体的に状態も良好です。高級半紙胡琴書道半紙漢字かな /手漉き風機械漉き？二千枚 2000枚。共箱。掛軸　池田桂仙筆　蝙蝠図　「福自天来」　C　8678。紙本。美品掛け軸不徹斎宗守作「青山緑水」者小路千家第14代家元禅語茶掛け。塗軸。【松花江緑石　龍馬波濤文時代硯】◆淡緑に白雲紋美石◆上箱◆松花石◆検→端渓・歙州。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。甲州銘石　高級　雨畑御硯経年保管品　　ほぼ未使用　硯石。「咄」は「喝」と同じ。勝海舟【鑑定付】書　紙本　掛軸。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。山深渓流水墨画掛軸約180cm。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。油煙墨　秋聲　条幅作品用。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。K茶道具　掛軸　田家晩秋圖　浅見香城作　書付　共箱　S207KJ。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。極希少江戸後期◆「真書晝錦堂記」楷書大字木版木版陰刻表裏木材表紙全84頁。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。【封门青】篆刻青田石最高级印材落款遊印雅号書道。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。中国　書道具　端渓硯　水孟　唐木箱　M　R7819。岐阜県羽嶋に生まれる。美品掛け軸矢野一甫作雪景色画賛「莫妄想」前大徳共箱茶掛け禅語。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。茶道具掛軸臨済宗大徳寺南宗寺田島碩應老師一行無作妙用共箱。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。李白《望廬山瀑布》全文／林松書／書道作品掛軸 81×36cm。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。k*4様尾崎邑鵬　折手本　文化功労者　曹全碑　　隷書　貴重。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。ガールズバンドクライ　総集編　前編　色紙　仁菜　桃香　特典　ガルクラ。昭和58年(1983)遷化。肉筆　書道　掛け軸　巻き物。83歳。掛軸　南無阿弥陀仏　松山兼舟　六字名号　尺五立　共箱あり。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮